viernes, 30 de noviembre de 2012

Los Apocalipsis Cristianos


Esa era la atmósfera espiritual que predominaba en Israel cuando, en el seno de la religión judía, surgió una secta herética encabezada por un hombre que aseguraba ser el hijo de DIOS y el MESÍAS anunciado en varios de los Apocalipsis previos: Jesucristo.

Jesús proclama el fin de los tiempos en un conjunto de capítulos evangélicos que se conocen como “Apocalipsis sinópticos” (Marcos 13, Mateo 24-25, y Lucas 21) en los que actualiza o renueva los anuncios hechos por Daniel.
El Apocalipsis de Pedro

Escrito en el siglo II a.C., en este texto Jesús dialoga con sus apóstoles y describe el destino que tendrán después de la muerte. En el se habla por primera vez del “mas allá”, con el castigo que espera a los pecadores y la recompensa que recibirán los virtuosos. Se conserva apenas un breve fragmento en el que destacan perturbadoras descripciones atribuidas a Pedro:

Y vi a los asesinos y a sus cómplices echados en un lugar estrecho, lleno de ponzoñosos reptiles, y eran mordidos por estas bestias, y se revolvían e aquel tormento. Y encima de ellos había gusanos que semejaban nubes negras. Y las almas de los que habían asesinado estaban allí y miraban el tormento de aquellos asesinos y decían: ¡Oh DIOS! Rectos son tus juicios.”

Muy cerca de allí vi otro lugar angosto, donde iban a para el desagüe y la hediondez de los que allí sufrían tormento, y se formaba allí como un lago. Y allí había mujeres sentadas, sumergidas en aquel albañal hasta la garganta; y frente a ellas, sentados y llorando, muchos niños que habían nacido antes de tiempo; y de ellos salían unos rayos como de fuego que herían los ojos de las mujeres; estas eran las que habían concebido fuera del matrimonio y se habían procurado aborto.

El Apocalipsis de Pablo

Hallado entre los manuscritos de Nag Hammadi que campesinos egipcios descubrieron en 1945, ha resultado imposible determinar la fecha de su origen. Inicia con una visión divina, prosigue con una escena de juicio y castigo, y concluye con un viaje que conduce a un encuentro con DIOS.

Entonces ascendimos al sexto cielo y vi a mis colegas apóstoles que me acompañaban, y el Espíritu Santo me conducía ante ellos. Levante la mirada y vi una gran luz que resplandecía sobre el sexto cielo. Hable y dije al guardián que estaba en el sexto cielo: Abre para mí y para el Espíritu Santo que me precede. Entonces me abrió y ascendimos al séptimo cielo. Vi a un anciano de luz cuya vestidura era blanca.
Sin embargo, su inspiración no procedía de libros nuevos. Era simplemente el recuerdo, en voz de los predicadores populares, de los antiguos libros apocalípticos, especialmente el de JUAN que, a lo largo de los siglos, a conmovido de diferentes modos a los creyentes católicos



miércoles, 28 de noviembre de 2012

¡Calderón derrotado! Agradece a México el final de su gobierno


El  mexicano Felipe Calderón fungirá a partir de enero como investigador de la Escuela Kennedy de la  de Harvard, anunció hoy el decano de la David Ellwood.

"El presidente Calderón es un ejemplo vivo de un servidor público dinámico y comprometido, que confrontó los  desafíos de México", dijo Ellwod.

"Aportará su  y conocimiento que ayudará a informar e inspirar a los y a la facultad", añadió.

Calderón estará adscrito al Programa de Líderes Públicos globales Angelopoulos y entre sus funciones se reunirá con estudiantes, hará colaboraciones con profesores e investigadores y ofrecerá discursos.

"Estoy emocionado por la oportunidad de regresar a la Escuela Kennedy de Harvard una vez que termine mi presidencia. Será una tremenda oportunidad para reflexionar sobre mis seis años de gobierno", afirmó Calderón en una declaración a la universidad.

Igualmente destacó la oportunidad de "empezar a trabajar en importantes investigaciones que documentarán los muchos desafíos que enfrentamos, y las  políticas que asumimos durante mi gobierno".

Calderón estará asimismo afiliado con el  de Negocios y Gobierno Mossavar-Rahmani.

El programa de Lideres Públicos Globales Angelopoulos fue diseñado para personas que ejercieron un liderazgo de alto nivel que se encuentran en etapa de transición de la vida pública y ofrece una residencia para enseñar, aprender e investigar, señaló la universidad.

Fue establecido con el apoyo de Gianna Angelopoulos, una organizadora olímpica y embajadora, además de abogada y ex miembro del Parlamento.

"Estoy emocionada que el presidente Calderón regresará a Harvard para servir como el primer investigador del programa", dijo la embajadora.

domingo, 18 de noviembre de 2012

¡Gracias Miliki! Fallece Emilio Aragón 'Miliki', uno de los 'payasos de la tele'


Familiares y amigos de Emilio Aragón, más conocido como 'Miliki', han acudido al tanatorio en el que está instalada su capilla ardiente para despedir al famoso payaso de la televisión, que ha muerto este domingo a los 83 años en la madrileña clínica hospitalaria Ruber Internacional.


Han sido numerosos los rostros conocidos que han acudido a apoyar a la familia del humorista circense al tanatorio de La Paz, ubicado en el término municipal de Alcobendas, en el que han acompañado a su familia en estos tiempos difíciles. Juan y Medio, Florentino Fernández, Ramón García, Belén Rueda y Josema Yuste son varios de los muchos rostros conocidos que han acudido al velatorio.


En declaraciones a los medios, el humorista y presentador de televisión Josema Yuste ha asegurado que Emilio Aragón padre era una persona que "ha dedicado toda su vida a hacer feliz a los demás. Es un acto que le honra".


Por último, Yuste ha asegurado que pese a que es "una gran pérdida", la familia "está muy tranquila porque él también se ha ido tranquilo".


Además, la familia ha recibido el apoyo mediante telegramas y llamadas de varias personalidades políticas e institucionales como es el caso del presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, el ministro de Educación, Cultura y Deporte, José Ignacio Wert --del que se espera que asista a la capilla ardiente--, el secretario general del PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba, el vicesecretario general del PP, Esteban González Pons, o la vicesecretaria del PSOE, Elena Valenciano.


'Miliki' era miembro de una familia de payasos de gran tradición y triunfó en la televisión de los años 70 formando parte de 'Los payasos de la tele' junto a Gaby y Fofó.


Emilio Aragón padre, natural de Carmona (Sevilla), se unió muy joven a sus hermanos Gabriel (Gaby) y Alfonso (Fofó) para formar el trío 'Gaby, Fofó y Miliki'. Comenzaron a trabajar durante los años treinta y se mantuvieron varias temporadas en el Circo Price de Madrid.


Posteriormente triunfarían en la televisión de los años 70 con el programa 'Había una vez un circo'. Fue entonces cuando se les comenzó a conocer como 'los payasos de la tele'. Tras la separación profesional de sus hermanos, en 1982, 'Miliki' se dedicó al mundo de la producción discográfica.


Además, continuó en la televisión formando dúo artístico junto a su hija Rita Irasema, con quien presentó programas infantiles en diferentes cadenas durante la década de los 90.


martes, 13 de noviembre de 2012

Un fraile italiano alcanza con su primer disco el número 1 de ventas en el Reino Unido

Fray Alessandro es la sensación de la industria musical del momento. Con su primer disco «Voice from Assisi», ha alcanzado el número 1 en ventas en la lista de clásicos del Reino Unido.

Descubierto por el productor del grupo U2, Mike Hedges, cuyo líder es el carismático cantante irlandés Bono, Fray Alessandro es el primer fraile que firma un contrato discográfico, en concreto con la multinacional Decca. Sin embargo, por su voto de probreza, donará todos los ingresos que le corresponden a su congregación, la Orden de los Frailes Menores.

A pesar de su timidez y su alergia por aparecer en los medios de comunicación, posee una cuenta de Twitter y también en Facebook.
¿Cómo llega este fraile a grabar un disco?Este año, tras cantar Fray Alessandro en una iglesia, fueron muchos los que, impresionados por el recital,animaron al religioso a realizar una prueba con Mike Hedges, famoso productor del grupo musical irlandés U2. 

Aceptada esa audición primera, faltaron pocos minutos para que Hedges se diera cuenta de que estaba ante una de las voces más bellas que había escuchado jamás. Y rápidamente impulsó su primer albúm «Voice from Assisi» grabado el los estudios de Abbey Road.
Cantos sagrados y tradicionales«Voice from Assisi» incluye una combinación de cantos sagrados, tanto tradicionales como modernos, así como un tema original del compositor Paul Mealor (arreglo de una oración escrita por San Francisco de Asís -Le Dio Lodi Altissimo-). 

El disco incorpora una canción del compositor Donovon: Hermano sol, hermana luna,  además de una pieza sagrada recientemente descubierta por el compositor italiano Vincenzo Bellini: O Tantum Ergo Sacramentum, grabado por primera vez,

También hay versiones del Ave María de Schubert, el Padre Nuestro, el Santa María de la ópera Cavallería Rusticana, de Mascagni, así como el himno Haz de mí un instrumento de paz.

Seguidor de San Francisco de AsísAlessandro Brustenghi nació en Asís hace 34 años y se pasó buena parte de su infancia estudiando órgano y piano, además de dar clases en el Conservatorio de Perugia. 

También quiso ser cantante de coro, pero sus agudos no encontró muchos apoyos entre la gente de la música. 

A los 20 años se hizo franciscano pero sus superiores le animaron a continuar con la afición
por la música. 

Forma Extraordinaria en Finlandia


Un amable lector nos hace llegar estas imágenes de la celebración de la Liturgia tradicional, apostolado de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, en Finlandia.

FSSP Finland




domingo, 11 de noviembre de 2012

Con sacerdotisas que no creen en Dios Justin Welby lidia con la Iglesia marchita

Justin Welby, hasta ahora obispo anglicano de Durham (llevaba sólo un año como obispo) será entronizado el 21 de marzo como arzobispo de Canterbury y, por lo tanto, la prensa lo presenta como “líder espiritual de casi 80 millones de anglicanos en el mundo”.

Esos “80 millones” suenan bastante impresionantes. Pero hay que detallar más las cifras para ver que no se recoge bien la realidad eclesial anglicana. Y en cuanto al “liderazgo” del Primado, es casi meramente honorífico, aunque en Inglaterra sí tiene alguna atribución más. 

Haciendo cuentas no hay 80 millones
La Comunión Anglicana declara tener unos 80 millones de miembros, el 75% en el Tercer Mundo. Pero en ReligionEnLibertad hemos repasado los datos más recientes y exactos de cada país “anglo” occidental (a menudo los da cada iglesia nacional en su web; otras veces –menos- son estudios estadísticos). 

Y los resultados son los siguientes: incluso si sumamos todos los anglicanos practicantes de Canadá, de Estados Unidos, Nueva Zelanda, Australia, Irlanda y Reino Unido, no llegan ni a 2,6 millones de feligreses practicantes… es decir, entre 3 y 4 veces menos que los 8 o 10 millones de españoles que pueden encontrarse en misa en un domingo cualquiera. 

Países “anglos”: 

Canadá: 2 millones de anglicanos (642.000 practicantes)
EEUU: 1,9 millones de anglicanos (660.000 practicantes)
Nueva Zelanda: 550.000 anglicanos (40.000 practicantes; sí, cuarenta mil, no es error) 
Australia: 3,7 millones de anglicanos (433.000 practicantes)
Reino Unido: 13,4 millones de anglicanos (800.000 practicantes)
Irlanda (toda la isla): 390.000 anglicanos ( 78.000 practicantes)

Total en países "anglos": casi 21 millones de miembros, de los que los practicantes son 2,6 millones (el 12,3%, 2.653.000)

Otras regiones del mundo con más de 100.000 fieles anglicanos (suman 46 millones)

Caribe: 780.000 miembros
África del Sur: 2 millones
Nigeria: 18 millones
África Occidental: 1 millón
Sudán: 5 millones
Uganda: 8 millones
Kenia: 2,5 millones
Tanzania: 2 millones
África Central: 600.000
India: 5 millones
Pakistán: 800.000 
Melanesia: 200.000
Filipinas: 100.000

La suma de los países “anglos” y de estas otras grandes comunidades anglicanas del Sur Global es de 67 millones. Hasta los 80 millones que circulan en la prensa faltan 13 millones (que no están en las diminutas comunidades anglicanas de Sudamérica, Japón, Corea o Bangla Desh). Así, la cifra real (incluso con los problemas de contar cristianos en África o India) se acercaría a los 70 millones.

¿Norteamérica frente a Arabia?
Otra forma de verlo es que hoy hay más católicos en la diócesis de Arabia (1,3 millones, inmigrantes indios, filipinos y arabehablantes) que anglicanos practicantes en la muy “angla” Norteamérica (si excluimos el Caribe). 

Eran lo estándar, y hoy son irrelevantes
El caso es que el anglicanismo en Occidente (es decir, en los países “anglos”) está de capa caída. Y aunque llevan décadas aceptando doctrinas liberales para hacerse más populares, eso sólo logra vaciar más sus iglesias. El caso paradigmático y que marca el camino es el de los anglicanos de EEUU, los episcopalianos, antiguamente considerados casi el “estándar religioso americano” y hoy prácticamente irrelevantes. Un informe del portal anglicano Virtue Online calcula que un tercio de sus parroquias cerrará en los próximo 5 años

El anglicanismo “progre”, fecha a fecha
Los episcopalianos han aprobado todo lo que los "progres" exigen y más. Lo repasamos:

- En el siglo XVI, el anglicanismo aceptó el clero casado
- En 1930, aceptaron la anticoncepción. La causa: el clero casado. Daban mal ejemplo, tenían pocos hijos (lo explica un historiador luterano aquí).
- En 1976, los episcopalianos aprobaron el "sacerdocio" femenino. 
-En 1989, se ordenó la primera obispa episcopaliana. 
-En 1994, se prohibió toda terapia para dejar la homosexualidad.
- En 2000, se aceptó como algo correcto el sexo fuera del matrimonio
- En 2003 ordenaron como obispo a Gene Robinson, un señor divorciado de su esposa, con dos hijos, que vivía «maritalmente» con otro hombre (en 2011 dejó el cargo, aunque sigue siendo “lobbista” en el clero anglicano). Fue el primer obispo homosexual activo.
- En 2006 el episcopalianismo admitía el matrimonio homosexual
- En 2010 presumía de ordenar en Los Ángeles a una obispa lesbiana activa.
- El 1 de enero de 2011 un obispo episcopaliano casaba con boato mediático a dos sacerdotisas lesbianas episcopalianas, una de ellas la famosa militante abortistaKatherine Ragsdale. 

Nada de eso ha atraído gente a esta iglesia. Han perdido un tercio de sus fieles en lo que va de siglo XXI: tenían 3,4 millones de fieles en 2001, y sólo 1,9 en 2012. 

El dinero da el control
Sin embargo, los episcopalianos aún tienen bastante dinero, y lo emplean para acallar o comprar a las provincias anglicanas del Tercer Mundo, que no soportan su teología anti-Bíblica y anti-lógica, pero necesitan los fondos para mantener escuelas, dispensarios y mil servicios de lo más básico en países pobrísimos. Así, la rama más fracasada del anglicanismo es la más poderosa.

El caso de Inglaterra
Justin Delby, como nuevo arzobispo de Canterbury, tendrá algo más de margen para maniobrar en Inglaterra que en el resto del mundo, pero tampoco demasiado. 

Él ya se ha mostrado favorable a que haya mujeres obispo. Mujeres “sacerdote” las hay en Inglaterra desde 1994. Y desde entonces, la Iglesia de Inglaterra se ha feminizado a marchas forzadas. 

Más sacerdotisas que sacerdotes
En 2010, último año con datos fueron ordenadas por primera vez más sacerdotisas que sacerdotes: 290 mujeres frente a 273 hombres. Desde el año 2000, cada año se ordenan unos 500 nuevos clérigos, pero también es cierto que cada año se jubilan unos 300 y otros 200 o 300 se retiran por diversas causas. Tener clero casado desde hace 5 siglos no basta para fidelizarlo.

En total, el clero de la "Iglesia de Inglaterra" consta de unos 8.000 sacerdotes varones y 3.500 mujeres. [Por comparar: la Iglesia Católica en España cuenta con unos 25.000 sacerdotes].

Solo 800.000 feligreses estables
Se puede decir que en Inglaterra hay mucho pastor para pocas ovejas: aunque Inglaterra tiene 51 millones de habitantes, en un domingo dado sólo encontraremos unos 800.000 feligreses en las parroquias anglicanas del país. En las entrañables fiestas de Navidad podemos encontrar 3 millones de feligreses en sus 16.000 templos. [Comparación: la Iglesia Católica en España cuenta con 22.000 parroquias].

La mitad del clero no cobra
Hay que recordar, además, que de todos esos clérigos y clérigas anglicanos sólo el 55% trabajan "a tiempo completo" en la Iglesia, con sueldo eclesial (estipendio). El restante 45% tiene un trabajo civil, no cobra de la Iglesia de Inglaterra, y dedica solo un tiempo parcial a la parroquia, por ejemplo los fines de semana, ofreciendo sacramentos, predicando, etc... 

Señoras (o señoritas) de 40 años
La mayoría de las mujeres sacerdotisas tienen ese perfil: no cobran sueldo y se dedican a tiempo parcial. La mayoría de estas mujeres, según las últimas estadísticas, entran en la vida clerical con 40 años y de hecho casi el 80% de las sacerdotisas tiene más de 50 años (también el 72% de los sacerdotes anglicanos supera el medio siglo). 

13% menos de fieles con las sacerdotisas
En general, desde 1994, cuando se ordenaron las primeras sacerdotisas, la asistencia a la Iglesia ha bajado un 13% (a pesar de la inmigración de países anglicanos africanos o asíaticos). Solo un 3% del clero pertenece a alguna minoría étnica. Desde 1994, la población en Inglaterra creció en casi 5 millones de personas, y la mitad eran inmigrantes: pese a eso, la feligresía anglicana ha bajado. 

Desde hace 10 años, sólo el 24% de las bodas se celebran en la Iglesia Anglicana(y esta estabilidad la ven como una buena noticia; nótese que en España hay aún un 62% de bodas por la Iglesia católica). Una de cada cuatro escuelas privadas es anglicana, lo que teje una red de 4.600 centros con 1 millón de alumnos (las escuelas católicas inglesas, que son 2.000, menos de la mitad que las anglicanas, suman 725.000 alumnos). 

Las sacerdotisas son "progres"
Lo que está claro es que el clero femenino inglés tiene doctrinas mucho menos conservadoras que el masculino. La mitad de ellas, por ejemplo, no cree en la Resurrección de Cristo.

Eso se desprende de un estudio presentado en 2002 llamado "Cost of Conscience" (porChristian Research), en el que se analizaba las creencias del clero anglicano masculino y el femenino a partir de afirmaciones que se proclaman en el Credo (idéntico al católico) en los oficios anglicanos. Los resultados eran muy claros. 

-Creo en el Espíritu Santo: 77% sacerdotes, 74% sacerdotisas
- Creo en Dios Padre: 83% sacerdotes, 74% sacerdotisas
- Creo en la Trinidad: 78% sacerdotes, 70% sacerdotisas

Cuando el Credo habla de Jesús, las diferencias aumentan: 

- Creo que Jesús murió para quitar el pecado del mundo:
76% sacerdotes, 65% sacerdotisas

- Creo que el cuerpo de Jesús resucitó de entre los muertos: 
68% sacerdotes, 53% sacerdotisas

- Creo que Jesús es el único camino para ser salvado:
53% sacerdotes, 39% sacerdotisas. 

- Creo que Jesús nació de una Madre Virgen:
58% sacerdotes, 33% sacerdotisas.

Éste es el “personal” con el que el nuevo arzobispo de Canterbury tendrá que intentar mantener el cristianismo, o al menos algunos de sus valores, en Inglaterra.

La alternativa anglocatólica
Mientras tanto, se ha producido algo insólito e inimaginable hace poco. En apenas una década, 9 obispos anglicanos (2 de ellos episcopalianos, de EEUU) se han hecho católicos y en los dos últimos años más de cien clérigos anglicanos se han unido a la Iglesia Católica a través de los ordinariatos anglocatólicos creados por Benedicto XVI: uno en Norteamérica, otro en Gran Bretaña y otro en Australia. Muchos de ellos ya son sacerdotes católicos o se preparan para serlo. Les han acompañado más de 2.000 laicos. Y vendrán más.

El obispo católico australiano Peter Elliott, uno de los impulsores del ordinariato anglocatólico en Australia, explicó en Londres lo que pasará pronto. "Las obispas ya son una realidad en Australia. Cuando aparezcan en Inglaterra, como es inevitable, el impacto de la realidad de una política nueva tendrá sus efectos. Esa puede ser, de verdad, la segunda oleada", escribió. Sería una oleada de anglicanos serios con la fe cristiana que busquen la unión con la Iglesia Católica.

El informático del Vaticano, condenado a dos meses de prisión por complicidad

Dos meses de prisión suspendida. Esa es la condena del Tribunal Vaticano para Claudio Sciarpelletti, conocido como el informático del Vaticano, acusado de complicidad con el mayordomo del Papa, Paolo Gabriele, en el robo de documentos confidenciales.

La fiscalía había solicitado cuatro meses de prisión, reducidos a dos meses debido a circunstancias atenuantes de colaboración con la justicia, mientras que su defensa había pedido la absolución.

En la sesión de hoy también estaban convocados a declarar los testigos monseñor Carlo María Polvani, que trabaja en la Secretaria de Estado (la "presidencia del Gobierno" de la Santa Sede), Domenico Giani, jefe de la Gendarmería vaticana; William Kloter, vicecomandante de la Guardia Suiza, y el gendarme Gianluca Gauzzi Brocoletti.

Por este caso, Paolo Gabriele, de 46 años, fue condenado el pasado 6 de octubre a 18 meses de cárcel, que cumple desde el 25 de octubre en una celda del Vaticano. El informático iba a ser juzgado en el mismo juicio contra Gabriele el pasado 29 de septiembre, pero el Tribunal separó los dos casos.

La primera audiencia del 5 de noviembre estuvo dedicada a la presentación de excepciones preliminares por parte de la defensa, que pidió que fuese anulada la imputación de encubrimiento, al alegar que Sciarpelletti siempre colaboró con la Justicia y la acusación no tiene sentido.

El tribunal lo rechazó al considerar que dio tres versiones diferentes respecto al sobre con documentos reservados que fue hallado en su poder, en el que había material que después apareció en el libro ´Sua Santita´, del periodista Gianlugi Nuzzi, que desvela tramas e intrigas en el pequeño Estado.

Sciarpelletti fue detenido el 25 de mayo, un día después que Gabriele.

Según se supo en esa primera audiencia, fue detenido después de que una "llamada anónima", hecha al parecer por un oficial de la Secretaria de Estado, informara (no se especificó a quién) de la supuesta íntima amistad entre Gabriele y Sciarpelletti.

Agentes de la Gendarmería fueron al lugar de trabajo de Sciarpelletti, encargado del mantenimiento de los ordenadores del Vaticano, y encontraron en un cajón de su mesa un sobre con documentos reservados.

Pasó una noche detenido y fue puesto en libertad provisional al día siguiente.

Tres versiones
El informático, según se señaló en la primera audiencia, dio tres versiones. La primera, que el sobre le fue entregado hacía dos años por Gabriele; la segunda que se lo había dado un sacerdote -al parecer monseñor Carlo María Polvani- para que lo conservase y lo entregase al mayordomo, y la tercera que le fue entregado por otra persona, que no fue identificada durante la sesión.

El abogado Benedetti aseguró que las distintas versiones pudieron deberse a un "estado emocional" e insistió en que Sciarpelletti siempre colaboró con la Justicia.

"¿Como iba a echar por la borda un trabajo de 20 años en la Santa Sede para ayudar a una persona a la que raramente veía, que no era su amigo? ¿Por qué iba a obstaculizar a la Justicia?", dijo Benedetti.

martes, 6 de noviembre de 2012

Gana Barack Obama; "cuatro años más" de anti-cristianismo.

El presidente muestra en su Twitter una fotografía abrazando a su esposa Michelle; los demócratas conservan la mayoría en el Senado estadounidense.

Barack Obama fue reelegido el martes como presidente de Estados Unidos.
El mandatario obtuvo el triunfo pese a un duro desafío del republicano Mitt Romney, y a pesar de la crisis económica y el alto desempleo.
"Esto ocurrió gracias a ustedes, gracias" , dijo Obama en un mensaje por Twitter.
En su cuenta de la red social, el presidente estadounidense escribió: "Four more years ", en español, cuatro años más.
Además, los demócratas conservan la mayoría en el Senado estadounidense, según estimaciones difundidas CNN.
El presidente Barack Obama ganó en los estados de Ohio, Nuevo Mexico, California, Washington, Hawai, Nueva Jersey, Nueva York, Pensilvania, Michigan, Vermont, Illinois, Connecticut, Maine (los cuatro votos electorales) , el Distrito de Columbia, Delaware, Nueva Hampshire, Rhode Island, Maryland y Massachusetts.
El candidato opositor Mitt Romney ha vencido en Misurí, Carolina del Norte, Arizona, Utah, Arkansas, Misisipí, Nebraska (los cinco votos electorales) , Wyoming, Idaho, Kansas, Luisiana, Dakota del Sur, Dakota del Norte, Texas, Tenesí, Georgia, Kentucky, Virginia Occidental, Alabama y Oklahoma.
Obama retendrá la Casa Blanca, tras ganar la reelección gracias a sus seguidores que decidieron darle un segundo tiempo para cumplir con su ambiciosa agenda de cambio, la cual quedó inconclusa en sus primeros cuatro años.
El demócrata, quien venció a pesar de que el país arrastra una tasa de desempleo de 7.9%, fue proyectado como ganador de un segundo mandato al rebasar los 270 votos electorales necesarios para ganar.
Multitudes de seguidores del primer presidente afroamericano de la historia estadounidense estallaron en júbilo desde Chicago hasta Nueva York, cuando la cadena CNN lo declaró ganador con base en encuestas de salida de urnas.
Obama llegó a estas elecciones en un virtual empate estadístico contra Romney, el acaudalado empresario que nunca logró superar completamente el estigma de su origen y su incapacidad para conectarse con el votante de clase media.
Cuando el presidente empezó a ganar los estados de batalla, de acuerdo con las proyecciones de las cadenas noticiosas, las posibilidades de triunfo del ex gobernador republicano se acortaron de manera significativa.
Ambos llegaron a la jornada electoral tras un maratón político por una docena de estados en los últimos días, incluida una visita de Romney a Ohio y Pensilvania, que finalmente se inclinaron por Obama.
La maquinaria demócrata, con el apoyo de las mujeres, los jóvenes y las minorías, se impuso a la republicana, apoyada por varones blancos sureños.
Durante la jornada, la economía emergió como la primera preocupación de los votantes, seguida del déficit, la salud y la política exterior.
La economía fue citada como el tema número uno por 60% de los votantes, seguida del déficit por 17%, la salud por 15% y la política exterior por 10% de los electores, según el sondeo de la cadena CNN.
Los votantes estimaron que la principal prioridad del presidente es que tenga visión para el futuro, que comparta sus valores, que sea un líder fuerte.
El presidente Obama aventajó al ex gobernador Romney como la persona con mayor conexión con las preocupaciones de los votantes, de acuerdo con la encuesta de salida, aunque el ex gobernador de Massachusetts era visto como la persona con mejor manejo de la economía.
Se espera que Barack Obama dirija un mensaje a sus seguidores desde Chicago. Romney se encuentra con su familia en Boston, Massachusetts.

lunes, 5 de noviembre de 2012

ACI Prensa publica Summa Daemoniaca, el libro más famoso del Padre Fortea


Continuando con los libros gratuitos del famoso exorcista español, P. José Antonio Fortea, ACIPrensa publica hoy el texto más famoso de este sacerdote: “Summa Daemoniaca”, un completo tratado sobre el demonio y el infierno.

Para esta ocasión, solicitamos al Padre Fortea unas líneas sobre su obra, que ahora reproducimos. En ellas el sacerdote explica de qué trata el libro, algunas de sus positivas repercusiones y su propia experiencia como autor del texto:

“Me han pedido unas palabras para la publicación online de Summa Daemoniaca en ACI Prensa. Por primera vez estará accesible en todo el mundo la obra mía que más difusión ha tenido.

Sinceramente, no llevo la cuenta de cuántas ediciones se han hecho. Entre otras cosas porque este título se ha publicado en varias lenguas. Pero han existido cinco versiones distintas del texto.

La versión de ACI Prensa será la última versión, la mejor. La que ya quedó fijada, más o menos, en el 2009. Hecha esta puntualización, paso a escribir (como me han pedido) unas líneas sobre el libro.

Summa Daemoniaca ese laberinto teológico, esa construcción de conceptos, un tímpano catedralicio con todo un infierno bajos los pies del Pantocrator. Summa Daemoniaca no es un tratado sobre el averno. Es un libro sobre todos los infiernos, un atlas donde se despliega la sorprendente variedad de la zoología demonológica, un recorrido católico por los parajes de las regiones de la oscuridad.

¿Resultado de todo esto? Un hombre que me escribe, a mí, su autor, diciendo que vio el libro sobre la mesa en una visita a su cuñada, y que lo pidió prestado tras hojearlo por curiosidad. Y que a mitad de su lectura, se confesó tras años de no hacerlo, y empezó a ir a misa todos los domingos. Cuando comprendí lo que era el infierno, me vino al corazón esta idea clara y nítida: no quiero ir al infierno, me dijo.

Otras veces era un jovencito de dieciséis años el que me escribía. No creía en la Iglesia, ni en los curas, pero la fascinación por la religión surgió en su corazón adolescente a través del recorrido por esos parajes de dolor.

Recuerdo un preso español de cuarenta años que me escribió una carta, en la que me explicaba que mi libro era el primero que leía en toda su vida.

Recuerdo la carta de un cartujo sugiriéndome con mucha humildad una anotación a una de las centenares de cuestiones. Tampoco olvidaré a una satanista de unos sesenta años que me vino a visitar. Me mostró su libro completamente subrayado y anotado.

Especialmente enternecedora fue la conversación con un joven sacerdote tentado de dejar su ministerio, que me telefoneó años después y sentenció: el libro me llegó cuando tenía que llegar.

La vida propia de Summa Daemoniaca ha sido sorprendente para mí, su autor. ¿Sobre cuántas vidas habrá influido? ¿Cuántos destinos habrá modificado en mayor o menor manera? ¿Qué se pensará entre los demonios acerca de la obra?

El Mal ¿Por qué Dios ha permitido el Mal? ¿Por qué existe todo un mundo de demonios? ¿Por qué junto a la felicidad infinita de Dios, existe todo un microcosmos de sufrimiento eterno? ¿Por qué la Creación tiene su perfecto reverso tenebroso? ¿Por qué la iniquidad de los ángeles caídos optó por llevar a la consumación su sufrimiento, por llegar hasta el final, por continuar más allá del punto de no retorno?

Todas estas preguntas intentaron ser respondidas en mi tratado a la luz de Dios. Quise escribir un libro sobre el demonio intentando escuchar la sutil voz del Espíritu Santo.

¿Me gusta mi libro? Sinceramente, no. Podría cantar la loa de mi obra durante muchas más páginas. Pero a mí no me gusta. Porque a estas alturas de mi vida, he comprendido que los infiernos demoniacos son más vastos, más profundos, de lo que creí en esa época.

Mi obra permanece porque no se han hallado errores. Ni yo he encontrado errores en ella, y soy su peor crítico. Ahora bien, es una obra que se queda tan lejos de expresar el horror del mal perfecto, consumado, eterno. Qué gran misterio”.